端午節(jié)的五色彩絲，追溯最古老的傳統(tǒng)，就是對(duì)太陽(yáng)的祭祀，那五色彩絲就是太陽(yáng)的光芒。當(dāng)然在祭奠屈原上頭，有著濃重的悼念，但是五色絲，本身就是留住陽(yáng)氣，避開(kāi)陰魅和邪氣的含義。所以在端午的這一天，從漢朝開(kāi)始一直到明朝，皇宮都有賜宴，賞給大臣五色絲。有一個(gè)非常別致的名稱叫做“長(zhǎng)命縷"。

至于粽子，扇子，香囊，草藥，這都是應(yīng)對(duì)夏至而生的種種夏天的生活用品，又因?yàn)槎宋纾@得格外重要和必須。

所以在中國(guó)的古代端午和夏至在風(fēng)俗上已經(jīng)融合。

那么我們看一下唐朝元稹的夏至五月中的詩(shī)，它是以物候，氣候的變化來(lái)描寫(xiě)夏至節(jié)氣的到來(lái)，沒(méi)有側(cè)重在祭祀和風(fēng)俗上，仿佛第3只眼去看待自然世界的變化，真正顯出了夏至節(jié)的古代生存環(huán)境。

"處處聞蟬響，須知五月中。"

夏至這個(gè)節(jié)氣十五天，應(yīng)對(duì)著三種物候的變化。鹿群開(kāi)始脫角，這是針對(duì)畜牧業(yè)和野生動(dòng)物的。蟬開(kāi)始鳴叫，不信你聽(tīng)一聽(tīng)，會(huì)聽(tīng)到夏蟬的聲音，此時(shí)它們還剛剛開(kāi)始鳴叫，不過(guò)到了蟬聲噪人的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得夏天非常難受。也佩服古人，動(dòng)不動(dòng)寫(xiě)蟬鳴，仿佛那是很好聽(tīng)到聲音。半夏則是一種中草藥，在5月正是它們茂盛收割的季節(jié)。

“龍潛淥水坑，火助太陽(yáng)宮。"

就是說(shuō)夏至?xí)r節(jié)的水清澈浩大，仿佛有龍潛伏在水里一樣。其實(shí)也暗示著夏天多汛期。而這個(gè)時(shí)候氣溫高，太陽(yáng)是最高點(diǎn)，仿佛是有火燃燒著太陽(yáng)。當(dāng)然這是對(duì)太陽(yáng)的贊美。畢竟一年最大的太陽(yáng)嗎。何況對(duì)于太陽(yáng)的崇拜至今不衰。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。

“過(guò)雨頻飛電，行云屢?guī)Ш纭！?/span>這就是盛夏時(shí)節(jié)最壯麗的雷雨景觀。每當(dāng)陣雨過(guò)來(lái)的時(shí)候，頻頻帶著閃電，而雨后的晴空，風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹，這種景觀的確是在夏天多見(jiàn)。

"蕤賓移去后，兩氣各西東?！?/span>這個(gè)的確是不好解。因?yàn)楣糯幸粋€(gè)被現(xiàn)代氣象學(xué)證偽的概念，中國(guó)古代認(rèn)為音樂(lè)和氣象是有著緊密的聯(lián)系的，所以將音樂(lè)12律，對(duì)應(yīng)著中國(guó)古代的節(jié)氣月份。而"蕤賓“正好是第7律，正好對(duì)應(yīng)著5月。

我們剛才談到了夏至一陰生，也就是說(shuō)在夏至之前，是陽(yáng)氣主導(dǎo)的世界，而夏至之后，陰陽(yáng)開(kāi)始此消彼長(zhǎng)。

夏至的到來(lái)，氣溫升高，高溫高濕，如果風(fēng)雨均衡，最重要的事是保證人在這種時(shí)段不出現(xiàn)身體問(wèn)題，所以從古到今，消夏避暑成為了過(guò)夏天重要的一個(gè)日常項(xiàng)目。

那么我們可以看到端午節(jié)，有許多關(guān)于除病養(yǎng)生的方法方式，比如艾草避邪避蚊蟲(chóng)，雄黃殺菌殺蛇，草藥洗澡，用節(jié)日風(fēng)俗加以固定傳播，實(shí)際是千百年總結(jié)的過(guò)夏至和夏天的生活經(jīng)驗(yàn)，用端午加以強(qiáng)化。

初衣勝雪，為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美！